Quote (runni)
На момент инкарнации в одну из бесчисленных жизней (пусть будет обычное "Я", земное) мы полностью теряем с ней связь,

Я думаю, что не теряем. Мы теряем память прошлых жизней, а опыт предыдущих жизней остается и накапливается.

Это различие проводится в апостольских Посланиях. Люди, руководимые Святым Духом, названы духовными. Они способны принять спасительные истины и жить ими. Тех же, кто в своей жизни руководствуется мирской мудростью, своим умом и своими естественными силами, святые апостолы называют душевными. Они не принимают мудрости от Духа Божия, потому что она для их земного ума кажется непонятной – безумием. «Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1: 19). В естественном человеке дух пребывает в скрытом состоянии, и только Дух Божий его пробуждает к жизни и делает его владыкою души и тела. Естественный человек обладает только прирожденным ему умом, или рассудком, при посредстве которого он судит о явлениях здешней жизни. Душевному человеку неведомо духовное, духовному же ведомо и духовное, и душевное, в котором он пребывал ранее: «Духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1 Кор. 2: 15).

Но в более глубоком смысле будет правильным назвать буддизм дорогой к ниббане. Именно эта дорога избавляет от страданий в высшем смысле. На этом пути адепт проходит несколько ступеней, которые иногда называют уровнями святости, начиная от сотапанны и заканчивая архатом. Только этот последний уровнеь называется асекха т.е. здесь практикующий более не нуждается в обучении в противоположность секха - всем остальным живым существам, которые ещё не достигли ниббаны.

Важно отметить, что принципы буддизма не совпадают с пониманием современных эзотериков и последователей теософии, которые под понятием «духовный путь» подразумевают непрерывную духовную эволюцию и говорят о различных учителях человечества, которые бесконечно совершенствуются. Архаты, т.е. те, кто достиг ниббаны, навсегда заканчивают свой путь. Ниббана - это окончательная реальность.

Слово "Каббала" (ивр. "получение") выражает стремление получить высшее осознание, ощутить истинную картину мира.

И в общем, наука Каббала разделена на два параллельных пути постижения Творца, которые равны друг другу, и нет между ними никакого различия, как нет его между двумя каплями воды. И нет между ними никакой разницы, кроме той, что первый путь ведет сверху вниз до этого мира.

А второй начинается в этом мире и поднимается снизу вверх по всем тем ступеням, которые были образованы при нисхождении корней и их раскрытии сверху вниз. И первый путь на языке Каббалы называется "порядок нисхождения миров, парцуфим и сфирот во всех их состояниях, постоянных и переменных. А второй путь называется "постижения, или ступени пророчества и Высшего света". И человек, удостоившийся этого, обязан идти теми же путями, постепенно постигая каждую деталь и каждую ступень в полном соответствии с теми законами, которые установлены при нисхождении света сверху вниз.